橡树出版之【橡果来鸿】
读圣经最有趣的经历之一，就是看到一个个个性鲜明的人，在神的手中螺旋式成长，透过他们的成长经历，更认识神的性情，也更认识自己的有限，然后乖乖地把自己读经前的棱角收起来，柔软成一个橡皮泥，任由神来使用。今天90后传道人刘伦飞弟兄的文章中，我们就可以趁机体验一下这样的灵修，而不只是看看神的仆人们的热闹。
今天的故事中，主人公曾经是信心的巨人，又经历软弱求死的窘境，之后只是因为一个微小的声音，却走出了人生低谷，他就是先知以利亚。
不怕死的先知以利亚
以利亚是以色列人口中的“大先知”，“神人以利亚”。他在侍奉上那种轰轰烈烈的伟大成就，是先知时代无可比拟的。他也是仅有的两个活着被神提走的人之一。他可以说是圣经中最勇敢的、最有能力的、最有祷告恩赐的先知之一。
为什么说他很有能力？他直接在王面前宣誓，这几年内若他不祷告，一滴雨都不会降落下来。结果确实如此。三年后他在迦密山上一祷告，倾盆大雨，电闪雷鸣。
为什么说他很勇敢？因为他敢于直接面对亚哈王，并当着众人的面指责他，挑战他。因为不下雨，撒玛利亚遭受了大饥荒，亚哈王就指责他，“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“不不不！使以色列遭灾的不是我，是你和你家庭，因为你们离弃了耶和华的诫命，去随从巴力！” 对着一个无道的君王，敢当面顶撞，直言不讳，以利亚真是不怕死的先知。
为什么说他有祷告的恩赐？两件事，是旧约中先知都想做却没有机会或没有能力做成的。第一，他借着祷告，使死人复活。他曾住在一个一个寡妇家中，寡妇的儿子病死了，以利亚就三次伏在孩子身上祷告，神应允了以利亚的话，结果孩子立刻就活了。第二，他在众人面前施行大神迹证明耶和华才是独一的真神。这可能是我们都梦寐以求的事，尤其是在面对内心刚硬的家人朋友们时，我们都非常想让神的大能在人前显露出来。他给了亚哈王一个大挑战，让他招聚以色列众人和侍奉巴力的四百五十个先知，来到迦密山上，然后对他们说，我们都预备一个牛犊，切成块，放在木材上，不用点火，你求告你们的神名，我求告耶和华的名，谁的火着起来，就显明谁的神是真神。
结果从早上到了夜晚，巴力的450个先知用了各种方式，大声求告，狂呼乱叫，甚至用刀枪自残，流出血来，结果还是一点声音都没有。而以利亚一祷告？耶和华降下来火来，烧尽了燔祭，木柴，甚至石头，尘土都烧成灰烬，连沟里的水都烧干了。众民见到，就伏在地上，大喊“耶和华是神！”
然后以利亚吩咐众人拿住巴力的先知，一个都不能逃，全部杀尽！还没结束，以利亚接着吩咐亚哈王上到山顶，他一祷告，云就从海面上聚集，飘了过来，霎时间电闪雷鸣，风雨交加。亚哈王坐上车就跑，然后神的灵降在以利亚身上，他束好腰带，结果比亚哈王坐车还快，比他还早到城门口。这是一场巨大的属灵胜利。
我们都羡慕能有这样的能力，其实不仅是我们，甚至雅各和约翰这两个门徒也很羡慕这个大先知的能力，在路9：51-56记载着这样一个故事：有一天，耶稣到了撒玛利亚的一个村庄，结果那里的人不接待他，雅各、约翰看见就急了，说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？”耶稣就指责他们：“你们的心如何，你们不知道。人子来并不是要灭人性命，而是要救人性命。”这时候，他们显然还没有明白耶稣到来的使命，但他们却期待自己能有像以利亚那样的能力。
一心求死的先知以利亚
继续读经，在王上19章，我们遇到了一个心灰意冷的战士，一个畏惧死亡的逃兵，一个顾影自怜的可怜人，一个想要放弃生命的人。他同样是以利亚。
第一，他很害怕。亚哈将他所做的事告诉了他的王后耶洗别，王后就差人给以利亚带了一句恐吓的话，明天这个时候我必杀你，像你杀我们的人一样。一句话，让以利亚恐惧战惊，立刻开始逃命，一下就逃到别是巴，就是以色列国的最南部。然而他还觉得很不安，把仆人留下，自己一个人又向南走了一天的路程。之前那个直面亚哈王并严厉斥责他的以利亚瞬间消失了。
第二，他身心俱疲，万念俱灰。他在旷野走了一天，来到一颗罗腾树下，坐在那里求死，“耶和华啊，罢了罢了，我受够了！那么大的神迹都不能改变亚哈王和耶洗别的心，我想要放弃了。求你取我性命，赐我一死吧。”灰心之至，一心求死。
第三，他感到孤独，只想逃离。当他来到何烈山，找到了一个洞，就打算住进去，远离尘世。之后神的话两次临到他，“以利亚，你在这里做什么？”他怎么回答？“我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩我一个人，他们还要寻索我的命。”
以利亚的软弱不只是身体上的疲惫，心理上的抑郁，更有属灵上的自义和自怜。孤独导致了他自怜自爱，对神失去了信心，将眼光注视在环境和自己身上。“见这光景，”一看环境，他就立刻逃跑，然后跟神哭诉，“只剩我一个人！”真的吗？且不说耶和华之后告诉他其实还有七千多人，几天前俄巴底就蹭曾亲自告诉他他冒着生命危险，在王的眼皮底下，将一百个先知藏在山洞里！还有一处我们可以看到他的自怜自义：“耶和华阿，罢了！求你取我性命，因为我不胜于我的列祖。”眼光还是“我”，“我”，“我”。他竟然因为此求神取去他的性命！可见以利亚曾有很大的雄心，就是要胜过他的列祖，现在他发现事与愿违，就求神取去他的性命。
当然，指责一个灰心失望之人的话尽管合理，但不合情，因为我们不仅理解他这种孤独无援的心境，而且我们都曾有过这样的心境。外界环境困难重重，曾经信心满满的以利亚变得担惊受怕，失掉了信心，用肉眼看自己和环境，导致了他过分夸大环境的不利和自己的孤立无援，看不到神的大能。他忘记了在迦密山顶上神怎样与他同在。灰心让以利亚失去了信心，肉眼看到的只有消极的环境和无能的自己。
同样的例子还有在水面上行走的彼得。这些例子都说明，一旦我们用肉眼看环境，就容易局限在可见的巨大困难中，看不到神在我们身上的能力。
那么，到底什么是信心？来11：1下了一个极其精彩的定义：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。你还在盼望时，就坚信结果已在神的手中。你还没有看到时，就知道自己已经有了确据。信心就是属灵的眼睛，穿透可见的万物，看到一个更大的图景。
你想说“够了”
我们都渴望能有像先知一样有充足的信心，和一直处在山峰的属灵生活。然而圣经不愿意让我们“神化”伟人，甚至崇拜他们，而是直接展露他们的软弱，他们的人性，摩西，亚伦，以利亚，彼得，保罗等等，每一个都有过软弱。以利亚不是要让我们膜拜的属灵伟人，圣经清楚地说道，“以利亚和我们是一样的性情的人。”（雅5：17）
不只是以利亚，摩西也曾经历过侍奉上的软弱，一心求死。先知尚且有如此的软弱，我们也难免常常经历属灵低谷。
有时候你感觉到精疲力尽 侍奉没有力气，你感到心灰意冷，想要说，够了，够了；有时候你看到教会的需要，想要改变，但反对的声音总是很大，说服他们看起来不可能，你觉得很无力，想说放弃。；有时候你感觉祷告长时间不蒙应允，你觉得神在故意疏远你，不想满足你的需要，想说够了；有时候你去支持一个贫穷的家庭，他们却买了新车，一点也不领情，你觉得很受伤，想说够了；有时候你被安排一个侍奉的工作，而你觉得自己能力不够，怕做不好被人笑，你想说放弃；有时候你为一个一直悖逆不信的亲人或朋友祷告，祷告了很长时间，不见任何好转，你想说够了；有时候你觉得自己跌落到了属灵低谷，迷失彷徨，失去了信心，不知道该往哪里走，你想说放弃。
没有什么比轻声细语的安慰更有效
我们都和以利亚一样，经历过属灵的低谷，觉得自己完全失掉了信心和勇气，没法站起来，只想逃离和放弃。但神的工作却不会停止，他的计划不会中断，因为神俯就软弱的人。他安慰身在软弱中的我们，就像他安慰以利亚一样。那么神是怎么帮助伤心欲绝的以利亚一步步建立信心，走出低谷的呢？
第一，他供给食物与休息。这点我们常常忘记。神并没有直接指责以利亚小信，不负责任，而是派天使赐给他热腾腾的食物，保守他的休息。耶和华 从 天上 看 到 他 所 爱 的 先知身心俱疲，万念俱灰地躺在旷野的一棵树下，向他求死，他会有怎样的心情呢？他什么都不说，派天使轻轻拍醒以利亚，给他一块刚刚烤熟的、热腾腾的饼，还有 一些水。神甚至知道他要去哪里，两次给他食物，使他凭这饮食的力量走了四十昼夜，到了何烈山。
第二，用不寻常的启示（温柔声音）来安慰以利亚。以利亚在旷野走了四十天来到神的山，就是何烈山。在这座山上曾发生过很多重要的事。很 久 以前，耶和华在燃烧着的荆棘丛中向摩西显现。耶和华也曾在这座山上跟以色列人立律法的约。像对摩西一样，神亲自向以利亚显现，然而这次显现的方式却大大出乎他和所有人的意料。耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石。以利亚以为神一定在这情形中显现，但神却不在风中；风后地震，神不在其中；地震后有火，然而神也不在火中；火后有一个微小的声音，神在微小的声音中向以利亚显现，于是以利亚用外衣蒙上脸出洞口去见神。
“微小的声音”：原文是“细微压抑的声音，” “温柔低语”。 神轻柔地呼唤以利亚。有趣的是，以利亚这才用外衣蒙上脸出洞口见神。神本可以在这些强烈的，令人震撼的自然现象中向以利亚显现，展露他的威严，大能，和圣洁。他却选择不利用这些，而是用一个轻柔的、微小的声音来启示以利亚。我们知道对于一个伤心绝望的人，没有什么比轻声细语地安慰更有效的了。而且轻声细语也传递出天父的俯就，就像一个父亲对哭泣的孩子说，没事的。
我们要知道，圣灵有时候不会借着外在的大神迹来提醒我们，启示我们，更多时候他是通过我们内心细微的声音来温柔地指导我们，反而更能引起我们的注意。就像我们在闹市中走，突然有一个人在我们耳边轻声耳语，会立刻引起我们的注意一样。我们在属灵生活中也要仔细留意圣灵那细微温柔的声音，不要让它被我们忙碌的生活和嘈杂的内心声音淹没。
第三，他赋予以利亚新使命，并用事实来安慰他的孤独：耶和华并没有指责以利亚逃避责任，反而派给他新任务。一句“你回去”，证明以利亚确实不该逃脱。他让以利亚膏立新王，培训新先知以利沙来持续推进神的计划。通过赋予他新使命，来肯定他的工作和价值，打消他所认为的“因为我不胜于我的列祖”的不胜任感和灰心失望。再没有什么比给一个人更大的使命更能打消一个人的不胜任感和亏欠感了。这比任何安慰的话都有效！
神又是怎么安慰他的孤独的呢？耶和华 做了两件事。首先，他 吩咐 以利亚 去 膏 以利沙 为 先知。这的确是个很 大的安慰，因为他不仅有了同伴而且可以教导他，持续发光发热。第二，耶和华告诉以利亚 一 件 事：但我在以色列为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，也未曾跟巴力亲嘴的。以利亚肯定觉得很振奋，原来还有七千人！
第四，最重要的，神透过向以利亚揭露他的计划来安慰他，这不只是为了让他安逸舒服，而是为了使他从自怜自爱中走出，学会舍己。神问以利亚在这里做什么，以利亚回答说，我为你大发热心，然而以色列民背弃了你，杀了你的先知，只留我一个人在孤军奋战，现在还陷入了危险中。回答中有很多抱怨和绝望的情绪。神是怎么回答他的呢？神直接派了他新任务，并向他显出更大的计划！
尽管我们会失败，会软弱，但神的计划永远会成功。我们是神祝福他人的器皿。这一切都不只是关乎我们个人的得失安逸，而是关于神和他的国度。
保罗也曾经历多次灰心失望。有一次他在哥林多教会讲道，迫切劝导犹太人相信耶稣基督，但他们又抗拒，又毁谤，保罗就抖抖衣服生气地说，“你们的罪归到你们自己头上，与我无干！从今以后，我要往外邦人那里去！” 而神怎么对他说话的？晚上，主在异象中安慰保罗说，“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人害你。”神的灵用鼓励的话安慰了他。之后保罗知道了神对他的民那长阔高深的爱和怜悯，他留了下来，在那里住了一年零六个月！之后他说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2：20）这是一种完全的舍己和献上！
摩西也多次灰心失望。然而当他在西奈山见神后经历了一个属灵高峰，紧接着下山就遇到了百姓铸金牛犊。然而这一次神的启示大大感动了他，他施行完惩罚之后跟神说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪 ……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”这话意味着与永生无缘，永远的硫磺火烧！与之前他为了自己而寻死形成鲜明的对比，他为了百姓罪得赦免甚至可以从永生的名册上除名，这是何等的大爱，是一种完全的舍己和献上！
我们的主耶稣基督也经历过极大的挣扎。在被卖的那一夜，耶稣在客西马尼祷告，心里极其忧伤，几乎要死，经历很大的属灵争战，他祷告说，“父啊，倘若可行，就叫这杯离开我。”然而他接着说，“不要照我的意思，只要照你的意思！”基督为我们舍己，顺服至死，都是为了我们的缘故，这更是一种完全的舍己和献上！
神的安慰不是为了给我们舒服，让我们觉得自满自足，而是为了让我们从自怜自爱中走出。神的安慰是要让我们学会舍己，学会顺服，更加学会将眼光放在基督身上，将心放在神的国度里，将整个生命为神那美善的计划献上。“因为这城里，还有我许多的民。”
林后1：3-4：愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神！ 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
神的安慰是为了让我们不再看自己，而是注目在耶稣身上。神的安慰是要让我们将信心从自我身上转移到神身上。什么是信心？信心就是用属灵的眼睛，穿透环境的迷雾，看到神国的光芒。我们是神手中的工作，我们在世上的工作，都是基督在我们里面造成的，为了彰显神那美善的计划，为了要挽回神的子民。
正如神的话语给我们的鼓励： “我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡； 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4：7-11）
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