平民先知——弥迦
时代的造化常令人惊叹，在涌现出唯一一个皇家先知以赛亚的同时，就在耶路撒冷西南35公里的摩利沙乡间，弥迦像一阵清风卷起，以一种特立独行的方式骇然面世。与其他先知书描述不同，弥迦并未在其书中详细描述自已的出身，他似乎惜墨如金，不愿意让自已平凡的人生占用了上帝的篇章，在那本篇幅很短的先知书里，他尽量让耶和华直接说话。不过，我们从不多的资料中仍然能看到这位先知的独特风貌：他说话平实而直接，谈吐简短而尖锐；特别的是他经常赤脚裸身，虽然行走于繁华都市的街道集市，却像一股清风吹拂而去。
弥迦来自民间，自然特别关注平民的利益。他将北方王国的灭亡和南方王朝的衰败归咎于社会道德的沉伦。在他看来，官员的贪污腐败，祭司的为利祭祀，贵族阶层的强取豪夺，不但让平民百姓坠入到生活艰辛的苦难之中，更为严重的是，他们在剥夺人民财产的同时也剥夺了社会的良心，将他们自已完全交给了恶魔控制，让整个社会充满了屈枉和罪恶。这就必将招致耶和华上帝的惩罚。所以，他预言，不仅北方王朝灭亡消失，而且南方王朝也无法自保，耶路撒冷定会陷落，雅各的后代必将流离失所。
当然，弥迦如果就此止步，那他就完全成为了阿摩司的影子。然而，作为拯救以色列人的必要手段，上帝的惩罚是为了人类理想社会的到来，耶和华上帝将会派出弥赛亚作为其使者，弥迦甚至第一次明确地指出了这个救世主将来自于伯利恒，这位将要出生的救世主将给以色列带来永远的平安和圣洁。
不过，弥迦最大的贡献还在于他简短的《弥迦书》中的两段举世闻名的文字，第一段是关于未来理想社会的描述：
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。
必有许多国的民前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。
他必在多国中施行审判，为远方强盛的国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
这段圣经中最优美的文字，后来以色列人将它铭刻在著名的“good fense”的岩石上，更是被联合国认同为人类共识镌刻在联合国的大楼上。
《弥迦书》中另一段著名的文字是关于宗教本质的定义：
我朝见耶和华，在至高 神面前跪拜，当献上什么呢？
岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？
耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？
我岂可为自已的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生吗？
世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。
正是在这里，犹太教第一次对宗教的本质进行了严肃的考证。当然，弥迦绝不是通过灵感忽然得到的，他从草根平民中呼吸了最真切的民意，于苦难中体查了精神与肉体的冲突，更是在对十个城市所作的罪恶考查中，洞悉了社会道德和社会良心的沦丧真相，因此，让他来定义宗教的本质绝不是偶然的。也因此，弥迦成为先知时代“黄金四重唱”中光辉的一员，这是他的骄傲也是历史的荣光。
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（校对/圣恩，上传/鹿呦呦）
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