诗篇23篇是诗人灵性生命的真实反映，是他内在生命的美好流露不是讲外面的一种意境因为大卫是个注重祷告和赞美的人，在不断地祷告中所得到的一种现实的看见也是他对主一种完全的信靠一个人如果不祷告，就不可能；这段圣经讲的是神的律法是我们的喜乐，所以别人的攻击不能伤害我们，诗人对神话语的渴慕到了饥渴心碎的地步；若相信上帝的存在，便应相信他是公平的若不相信，既定的事实也就没必要去多加讨论人无完人，总归会在一些方面留有瑕疵，扬长避短，人要有自信不要太多悲伤；这是大卫的诗在诗篇的第一部分还有很多大卫以后七百年，诗篇的编者将标题放在一部分上，而其它不加他们所根据的传统，可能不十分准确有时，被怀疑的诗，看来符合大卫生平事迹的，多过不符合，但是也有不符合的因；诗篇119篇解释是什么119首诗人表达的主要意义是赞美法律，人遵守法律才能幸福快乐诗篇119篇整篇经文，是道成肉身的耶稣基督青年时代的预言和心声预先看明未来和掌管未来的基督，知道他道成肉身之后将在青年时代必经历的；如同诗篇139篇的记叙在创世记中我们看到神用尘土创造了人，是按照他的形像所造，并在造好之后对人的鼻子吹了一口气，使人成为有灵的活人这使得人与其它的受造之物有极大的不同，所以证明了创造的可信度六进化论。
诗篇119篇整篇经文，是基督以天父上帝仆人的身份，来反应神成为人的青年时代他内心的呼声，反应了耶稣对上帝律法何等喜爱的心声，又藉此预言将来诗篇119篇整篇经文，是道成肉身的耶稣基督青年时代的预言和心声预先看明未来；老人跟大圣念了大半首诗篇139篇翻译没读过圣经，只为了告诉他我造你之工奇妙，I do not make mistakes，不必费尽心机想成为别人的样子，可惜大圣冥顽不灵，只好先受五百年石山压顶之苦 本书的“唐僧”Wong Lai；诗篇139篇20节因为他们说恶言顶撞你，你的仇敌也妄称你的名 灵就是神，神的名是极其圣洁十分尊严而神圣的即使神的道，作成属土的肉身降到这污秽不洁的世界，也是由童贞女所生而且主耶稣基督从来不自称是灵，与神同等为强夺；从其内容，你可知道这诗歌为何而写24篇 这篇诗歌可能是为了庆祝将约柜从俄别以东家运回耶路撒冷而作的参撒下610－12传统上这篇诗歌是在每周第一天殿内敬拜时唱的1至6节告诉我们谁有资格参加这样的庆祝敬拜；诗篇139篇14节“啊，你已经鉴察我，认识我我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的”如同大卫的这一告白，圣灵不仅看透我们的。
我们教会常使用的生命泉394首，歌名我往那里去躲避你的灵，可到呼声旷野网站找找；诗篇19篇逐节解释是诗一百十九1行为完全遵行耶和华律法的，这人便为有福诗一百十九2遵守他的法度一心寻求他的，这人便为有福诗一百十九3这人不做非义的事，但遵行他的道诗一百十九4耶和华。
第一章 11 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位12 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福13 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾凡他所做的尽都顺利14 恶人；感谢主诗篇146篇12节你们要赞美耶和华我的心哪，你要赞美耶和华我一生要赞美耶和华我还活的时候，要歌颂我的神诗篇146篇，是赞美神的救助12节，表示这个赞美是发自心里，是由衷的感恩赞美我一生要赞美；诗篇139篇20节因为他们说恶言顶撞你，你的仇敌也妄称你的名灵就是神，神的名是极其圣洁十分尊严而神圣的即使神的道，作成属土的肉身降到这污秽不洁的世界，也是由童贞女所生而且主耶稣基督从来不自称是灵，与神同等为强夺。