1学习中最基本的一点，就是要主动学习是自己的事，只有积极主动地学习方能感受到学习的乐趣，方能学有所成主动地吸取和被动的接受是有本质的区别的，所以要从内心认识到学习的重要性2学习最重要的就是跟着老师。
我们教会常使用的生命泉394首，歌名我往那里去躲避你的灵，可到呼声旷野网站找找。
诗篇139篇14节“啊，你已经鉴察我，认识我我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的”如同大卫的这一告白，圣灵不仅看透我们的。
1离骚感想 屈原的离骚有着浓烈的浪漫主义色彩，我想这也正是屈原执著性格的体现然而像屈原这样“虽九死孤独和愤懑，以致强烈的失望但诗人却决不屈服，在诗篇中反复申说了自己的理想信念人格操守以及至死不悔的决心。
2 现代诗篇无定句，句无定字，形成长短不一，参差错落的诗行3现代诗的段落可以整首诗为一段，也可以一首诗分为若干段4要懂得现代诗的押韵，押韵让句子更优美，但不一定要句句都押5现代诗要精炼，不要拖泥带水。
陆游最著名的诗句山重水复疑无路，柳暗花明又一村游西山村他的爱国诗篇有示儿，十一月四日风雨大作病起书怀夜泊水村关山月陇头水长歌行诉衷情谢池春。
若相信上帝的存在，便应相信他是公平的若不相信，既定的事实也就没必要去多加讨论人无完人，总归会在一些方面留有瑕疵，扬长避短，人要有自信不要太多悲伤。
如同诗篇139篇的记叙在创世记中我们看到神用尘土创造了人，是按照他的形像所造，并在造好之后对人的鼻子吹了一口气，使人成为有灵的活人这使得人与其它的受造之物有极大的不同，所以证明了创造的可信度六进化论。
老人跟大圣念了大半首诗篇139篇翻译没读过圣经，只为了告诉他我造你之工奇妙，I do not make mistakes，不必费尽心机想成为别人的样子，可惜大圣冥顽不灵，只好先受五百年石山压顶之苦 本书的“唐僧”Wong Lai。
诗篇圣咏是圣经中最常的一篇是达味圣王所写还有其他作者详见下文 圣咏集是由一百五十篇赞美或抒情诗，辑成的诗歌集，可称为旧约的“诗经”，是旧约全书中历来最受人欢迎，极为人重视，而又应用最广的。
诗篇第16篇的标题告诉我们，本诗是“大卫的金诗”因此，我们可以确定，本诗亦是大卫的作品由于本诗对诗人作诗时的现实处境几乎没有表露，所以我们无法确定诗歌的写作背景，虽然解经家们多有推测，但争议颇多，没有。
诗篇139篇20节因为他们说恶言顶撞你，你的仇敌也妄称你的名灵就是神，神的名是极其圣洁十分尊严而神圣的即使神的道，作成属土的肉身降到这污秽不洁的世界，也是由童贞女所生而且主耶稣基督从来不自称是灵，与神同等为强夺。
中心思想是当患难灾祸打击大卫的时候，他们却大大欢喜他们聚集起来攻击他他们把那抱怨被遗弃的人，从街上带来，以激烈的长篇演说诽谤他他们粗鲁无礼地辱骂他，而且声浪愈来愈大，同时更忿怒地向他咬牙切齿诗人的。
神的话是人生的引路人 “脚前的灯”“路上的光”人在黑暗中走路若无灯无光，生命无时不再危险之中，神的话语如光着凉人生道途。
这篇诗篇，是大卫谦卑承认自己谦卑，为着神的恩典感恩，而非炫耀如大部分解经家认为的，这确实有可能是大卫作出这抗辩，为的是针对扫罗和他朝臣对他的毁谤，他们把大卫说成是一个野心勃勃自负不凡的人，以神命定他为。
诗篇29讲章读后感 这本书主要讲了杨梵的爸爸妈妈通过报纸参加了“抱一抱”活动，他的爸爸妈妈就到了孤儿院准备抱一个孤儿，杨梵喜欢一个残疾的男孩小耳朵，可是他的爸爸妈妈却抱走了一个嗲嗲的小姑娘等杨梵下一次。
这是大卫的诗在诗篇的第一部分还有很多大卫以后七百年，诗篇的编者将标题放在一部分上，而其它不加他们所根据的传统，可能不十分准确有时，被怀疑的诗，看来符合大卫生平事迹的，多过不符合，但是也有不符合的因。
巴比伦 就是现在的伊拉克，也许表面上看来为什么把别人的孩子摔死，那人还是有福的，这好像是违反了人道主义，也不符合基督的教导“要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告”而这篇诗却是鼓励报复，“以眼还眼，以牙还牙”。