它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文文章辨体序说“说者，释也，解释义理而以己意述之也”我们学过的这种体裁的文章有师说马说少年中国说捕蛇者说黄生借书说论一种；古代文体有论，铭，记，赋，表1论是一种论文文体，按韵术“论者，议也”昭明文选所载“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶如史记后的太史公曰二曰政论，则。
说本意是用话来表达意思，引申为介绍，言论，主张，责备，也是文体的一种议论文体，主要是指依靠摆事实讲道理或是逻辑论证等“议论”手段表述作者某种思想见解的文章他不像记叙文体那样专门叙述刻划具体的人事物；论一种论文文体，学士大夫议论古今时世人物或评经史之言如六国论过秦论等奏议古代臣属进呈帝王的奏章的统称它包括奏议疏表对策等如文章辨体序说序序也作“叙”或称“引”。
文章辨体序说“说者，释也，解释义理而以己意述之也”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事状写事物等来说明事理，这就是我们所说的；词又称“曲词”“乐府”“长短句”，“长短句”文章辨体序说中说词在形式上的特点是“调有定格，句有定数，字有定声”词大多分段，篇幅比较短小有人按字数把词分为小令，中调长调根据。
文章辨体序说原文
1、文章辨体序说“说者，释也，解释义理而以己意述之也”我们学过的这种体裁的文章有师说马说少年中国说捕蛇者说黄生借书说论一种论文文体，按韵术“论者，议也”昭明文选所载。
2、既可以发表议论， 也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长跟现在的杂文大体相似 文章辨体序说“说者。
3、应该是四六骈文，这是属于古代的散文的一种，书写起来具有很严格的要求古代议论说明一类文章的总称文章辨体序说“说者，释也，解释义理而以己意述之也”课本中出现的名篇有唐韩愈的马说柳宗元的捕蛇。
4、“说”是古代议论说明一类文章的总称文章辨体序说“说者，释也，解释义理而以己意述之也”如马说捕蛇者说，爱莲说，黄生借书说。
5、说古代议论说明一类文章的总称文章辨体序说“说者，释也，解释义理而以己意述之也”既可说明记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点如爱莲说，捕蛇者说记古代一。
6、长短句，韵律不一，一般多阕，调有定格，句有定数，字有定声。
文章辨体序说 翻译
1、说 古代议论说明一类文章的总称它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文文章辨体序说“说者，释也，解释义理而以己意述之也”我们学过的这种体裁的文章有师说马说少年中国说。
2、文章辨体序说“说者，释也，解释义理而以己意述之也”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托。
3、这种文体一般都是用韵的5序 古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体如宋濂的送东阳马生序。